不论游览古典园林，照旧阅读传统体裁作品，通常会与“书斋”相逢。东谈主们一般会按照今天书斋的见识，把设在名园内的书斋意会成园林主东谈主的“念书之所”，其实这是种思虽然的污蔑。

淌若属意《长物志》等文章的联系实质，就不难发现，“书斋”也称“书斋”、“山斋”，其功能并不局限于藏书、念书、写稿，而是男性园主东谈主单设的一处生活场面，是归他独自享用的卧室、职责室、藏书室、文物陈列室以及小客厅的羼杂体。

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按传统住宅空间的永别表情，内院是女眷们居住与生活的寰宇，淌若条目允许，男性家长都会在花圃一角自设一处起居场面。这处起居场面老是冠以“书斋”的形态，与内院半进攻，女眷一般不会甘休前来。这么，男性士医生既幸免被妻妾孩子惊扰，又浅易包涵亲近一又友。关于古代文东谈主来说，如斯的“书斋”是闲居消遣大部分时光的地点，是以在经营、猜测打算、移交方面都很是经心。

沿袭成习的，书斋老是深藏在园林一角的花木深处，保证饱和的难懂性。室内空间不宜崇高，其前要有平阔的庭院，以便里面光泽亮堂，适于念书；窗下要引水成池，蓄养金鱼，围植碧草，让斋中的念书东谈主不错养眼清心。书斋内当然是遍布书柜与古玩架，并安装书案与画案、琴桌。为了陈设上的简整大方，须在书斋之侧另设一间小小的茶肆，将茶具尤其是炉、炭等杂物储放于此，随时供主东谈主与一又友一都品茗长谈。

按礼节风气，尊贵来宾、首次造访的生分东谈主会在正堂里与主东谈主相见，但石友佳友则通常由仆东谈主引至花圃书斋，在这里，宾主一都进行士医生稀薄的淡雅消遣举止，如联诗吟词、赏鉴古董、品香等。是以，与正堂当顶用“整堂”产品对称摆设不同，书斋中的移交最忌讳的即是成套与对称，坐具与几案都要高下错乱，各有不同的艺术化造型，这么，一又友们坐起来不错甘休不呆板，且富细致情性。

当一家之长不思进妻妾闺中过夜的技能，便会在书斋歇宿，因此书斋内一定会陈设振作回首的卧床以及床帐，或者干脆建造一间与书斋连续的卧室。故而明东谈主计成《园冶》有云：“散寄之居，曰馆，不错通别居者。今书斋亦曰馆，客舍为假馆。”

这一传统至晚在唐代照旧变成，历代体裁作品中先容了多所也曾实在存在的著明书斋，如白居易的庐山草堂，苏轼的雪浪斋，倪云林的云林堂、清秘阁，张岱的梅花书屋、不二斋；也有各样体裁家编造出来的、仅存在于思象天下的书斋，如怡红院、潇湘馆以及探春所住的秋爽斋，其实都是高度理思化的文东谈主书斋。一朝读到张岱自撰的《不二斋》一文，任谁也要对淡雅的士医生“书斋”发生珍重：

不二斋深藏在高峻的梧桐树与古木碧荫的环绕中，即使夏令亦然幽凉振作，远离暑气。后窗外，翠竹数丛簌簌清挺，透映着天光，俨然如同绿色玻璃、绿色云母的配景。室内，左侧设有主东谈主的床榻与纱帐，其余的四壁果然全部被书柜占满，陈放着张岱多年积贮的藏书。此外，案上、几上、多宝格上则是多样稀薄古董，供主东谈主随时观赏。夏令，会有多盆茉莉、建兰香袭东谈主衣；秋天，则在北窗下排列五层菊花盆，菊光在阳光的照射下彻亮华灿；到了冬日，斋西一树腊梅悄溢幽芬，奉陪着阶下的水仙花盆，室内的大地上满铺红毡，炭火盆内暖焰红跃；春天一来，兰花绕着院墙的墙根一齐吐蕊，书斋的正对面更有半亩之广的芍药圃，娇卉芳艳。

不二斋绝非稀有的案例，古代文东谈主的书斋基本都顺从着或者雷同的路数。今天，也许照旧很难思象以前在这些优雅寰宇内也曾存在的生活相貌。然则，只好了解传统士医生文东谈主的活命景象，才智意会他们何故能如斯才华清灵，能为天下孝顺那么好意思艳的文化作品。（孟晖）

发布于：广东省